JESUS NÃO É O ARCANJO MIGUEL
Graça e paz amados, nesse artigo vamos refutar a ideia errônea de que Jesus é o arcanjo Miguel, algumas seitas como as Testemunhas de Jeová e os Adventistas do sétimo dia, creem que Jesus é o Arcanjo Miguel. Essa crença é errada porque Jesus é Criador e Miguel é criatura, há uma clara distinção na Bíblia, que mostra a diferença entre Miguel e Jesus Cristo.
O Novo Testamento traz inúmeros textos que demonstram que Jesus possui os mesmos atributos que Deus possui. Sendo assim, declarar que Jesus é Miguel se torna idolatria, anjos não podem e não devem ser adorados.
Vamos ler alguns textos que refutam a ideia de que Jesus seja Miguel, pois Jesus é CRIADOR e Miguel é criatura; começamos com Hebreus 1:1-6:
Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fez o universo.
Ele, que é o resplendor da glória e a expressão exata do seu Ser, sustentando todas as
coisas pela palavra do seu poder, depois de ter feito a purificação dos pecados, assentou-se à
direita da Majestade, nas alturas,
tendo-se tornado tão superior aos anjos quanto herdou mais excelente nome do que eles.
Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe
serei Pai, e ele me será Filho?
E, novamente, ao introduzir o Primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de Deus o
adorem. Hebreus 1:1 – 6
Como Jesus pode ser Miguel, se ele é SUPERIOR aos anjos? Miguel nada mais é que um
anjo com uma posição superior, mas não deixa de ser um anjo, a Bíblia o menciona como um
Arcanjo.
Como Jesus pode ser Miguel, se ele é O RESPLENDOR DA GLÓRIA e a EXPRESSÃO
EXATA DO SER DE DEUS?
Deus dividiria sua glória com um Arcanjo? O texto bíblico nos mostra que Jesus é o
RESPLENDOR DA GLÓRIA de DEUS, e, além disso, ELE é a EXPRESSÃO EXATA DO
SER DE DEUS. Jesus possui todos os atributos que Deus possui. Veja abaixo na tabela apenas
alguns dos inúmeros atributos de Deus que Jesus também possui. Será que Deus
compartilharia sua glória com um arcanjo? Leia Isaías 42:8.
Deus Jesus Cristo
Criador (Is 44:24) Criador (Jo 1:3)
Eterno (Salmos 90:2) Eterno ( Jo 1:1)
Onipresente (Sl 139:7-8) Onipresente (Cl 1:17; Jo 1.3)
Onisciente (Sl 136:4) Onisciente (Jo 2:25)
Todo Poderoso (Sl 33:6; Gn 1:3) Todo Poderoso (Jo 1.3; Hb 1:2;
Lc 8:25)
Soberano (Is 45:7-9) Soberano (1 Pe 3:22)
Salvador (Is 43:11) Salvador (Tt 2:13-14)
Vamos a outro texto que refuta a ideia de que Jesus seja o Arcanjo Miguel:
Eu, João, sou quem ouviu e viu estas coisas. E, quando as ouvi e vi, prostrei-me ante os pés
do anjo que me mostrou essas coisas, para adorá-lo.
Então, ele me disse: Vê, não faças isso; eu sou conservo teu, dos teus irmãos, os profetas, e
dos que guardam as palavras deste livro. Adora a Deus. Apocalipse 22:8-9
Nesse relato desses dois versículos bíblicos, vemos que o apóstolo João, após ter tido as revelações e ter visto o anjo, “se prostrou” aos pés do anjo que NÃO ACEITOU A ADORAÇÃO, ora se Jesus é o Arcanjo Miguel como alegam os TJS, como poderia o Senhor ter aceitado a adoração de homens? Veja nos textos abaixo Jesus aceitando a adoração de homens.
E eis que um leproso, tendo-se aproximado, adorou-o, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me. Mateus 8:2
E os que estavam no barco o adoraram, dizendo: Verdadeiramente és Filho de Deus! Mateus 14:33
E eis que Jesus veio ao encontro delas e disse: Salve! E elas, aproximando-se, abraçaram-lhe
os pés e o adoraram. Mateus 28:9
Seguiram os onze discípulos para a Galileia, para o monte que Jesus lhes designara.
E, quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram. Mateus 28:16-17
Ouvindo Jesus que o tinham expulsado, encontrando-o, lhe perguntou: Crês tu no Filho do Homem?
Ele respondeu e disse: Quem é, Senhor, para que eu nele creia?
E Jesus lhe disse: Já o tens visto, e é o que fala contigo.
Então, afirmou ele: Creio, Senhor; e o adorou. João 9:35-38
Como Jesus pode ser Miguel se ele tem um trono no céu? Deus não divide sua glória com ninguém.
Como Jesus pode ter um trono no céu se Jeová não dá a sua glória a outro?
Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão, Apocalipse 22:3
O trono simboliza autoridade e soberania. Aqui, vemos a união entre Deus Pai (“Deus”) e Deus Filho (“O Cordeiro que é Cristo). Isso destaca a soberania divina sobre a nova criação e a centralidade de Cristo na redenção e restauração de todas as coisas.
Eu sou o Senhor, este é o meu nome; a minha glória, pois, não a darei a outrem, nem a minha honra, às imagens de escultura. Isaías 42:8
Como Jesus pode ser Miguel se ele perdoou pecados? Anjos têm poder de perdoar pecados? Anjos têm poder sobre demônios? Anjos têm poder de ressuscitar mortos? Anjos têm poder para curar enfermos? Anjos tem poder de dar vida eterna? Não há um único relato na Bíblia que mostre anjos perdoando pecados, ressuscitando mortos, curando enfermos. Anjos cumprem ordens de Deus. Eles são mensageiros enviados por Deus.
Jesus tem poder de perdoar pecados:
E eis que lhe trouxeram um paralítico deitado num leito. Vendo-lhes a fé, Jesus disse ao paralítico: Tem bom ânimo, filho; estão perdoados os teus pecados.
Mas alguns escribas diziam consigo: Este blasfema.
Jesus, porém, conhecendo-lhes os pensamentos, disse: Por que cogitais o mal no vosso coração?
Pois qual é mais fácil? Dizer: Estão perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te e anda?
Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar pecados — disse, então, ao paralítico: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa.
Mateus 9:2-6
Jesus tem poder de ressuscitar mortos:
E, tendo dito isto, clamou em alta voz: Lázaro, vem para fora!
Saiu aquele que estivera morto, tendo os pés e as mãos ligados com ataduras e o rosto envolto num lenço. Então, lhes ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir.
Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que fizera Jesus, creram nele. João 11:43-45
Jesus é REI DOS REIS e SENHOR DOS SENHORES, Miguel é o príncipe dos judeus:
Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o
Rei dos reis; vencerão também os chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele.
Apocalipse 17.14
que guardes o mandato imaculado, irrepreensível, até à manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo;
a qual, em suas épocas determinadas, há de ser revelada pelo bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; 1 Timóteo 6:14-15
Nesse tempo, se levantará Miguel, o grande príncipe, o defensor dos filhos do teu povo, e haverá tempo de angústia, qual nunca houve, desde que houve nação até àquele tempo; mas, naquele tempo, será salvo o teu povo, todo aquele que for achado inscrito no livro. Daniel 12:1
E para terminar, vamos refutar a ideia sobre o texto de 1 Tessalonicenses 4:16:
Porquanto o Senhor mesmo, dada a sua palavra de ordem, ouvida a voz do arcanjo, e ressoada a trombeta de Deus, descerá dos céus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro;
A Bíblia Apologética de Estudo traz a seguinte refutação:
A Bíblia mostra que o ministério dos anjos, em relação a Jesus foi uma constante. Os Anjos tiveram participação no anúncio do nascimento de Jesus (Lc 2:9-14) e assistiram a Jesus no deserto (Mc 1:13), na agonia do Getsêmani (Lc 22:43), na ressurreição (Mt 28:2-3;5) e na ascensão (At 1:10-11). Anunciaram ainda a volta de Jesus (1Ts 4:16).
A Bíblia apresenta muitas diferenças entre Jesus e Miguel:
a) Jesus jamais foi criado (Jo 1:3), Migue é criatura (Cl 1:16)
b) Jesus é adorado por Miguel (Hb 1:6), Miguel não pode ser adorado (Ap 22:8-9)
c) Jesus é o Senhor dos Senhores (Ap 17:14), Miguel é príncipe (Dn 10:13)
d) Jesus é Rei dos Reis, Miguel é príncipe dos judeus (Dn 12:1)
e) Jesus é o Filho de Deus, Miguel é Anjo (Hb 1:5-6)
Diferenças entre Jesus e Miguel
Jesus é Criador (Jo 1.3) Miguel é criatura (Cl 1.16)
Jesus é adorado por Miguel
(Hb 1.6) Miguel não pode ser adorado
(Ap. 22.8-9)
Jesus é o Senhor dos Senhores
(Ap. 17.14) Miguel é príncipe (Dn 10.13)
Jesus é o Rei dos reis
(1 Tm 6.15) Miguel é príncipe dos judeus
(Dn 12.1)
Um outro argumento usado pelos defensores dessa heresia é: O Significado do nome Miguel indica que ele é Jesus.
O argumento é o seguinte : “Miguel significa : “Quem é semelhante a Deus a não ser Jesus”. O nome Miguel não existe no texto original e nem representa a transliteração do nome arcanjo descrito em Dn 10:13,21; 12:1; Jd 9; Ap 12:9.
O nome do arcanjo, como apresentado no texto hebraico de Daniel é: Miykha’el e no texto grego do Novo Testamento é: Mikhael. Tanto no hebraico quanto no grego o significado é uma pergunta: “Quem é semelhante a Deus”? Fica claro que o significado do nome é uma pergunta e não uma afirmação.
Há cerca de 11 personagens na Bíblia com o nome de Miykha’el, a transliteração desse termo corresponde a mesma do arcanjo, não sabemos o porquê nas traduções em português o nome foi grafado como Miguel:
1) Micael, pai de Setur (Nm 13:13)
2) Micael, irmão de Mesulão (1 Cr 5:13)
3) Micael, filho de Mesisai (1 Cr 5:14)
4) Micael, pai de Siméia (1 Cr 6:40)
5) Micaem, filho de Izraias (1 Cr 7:3)
6) Micael, filho de Berias (1 Cr 8:16)
7) Micael, um manassita (1 Cr 12:20)
8) Micael, pai de Onri (1 Cr 27:18)
9) Micael, filho de Azarias (2 Cr 21:2)
10) Micael, pai de Zebadias (Ed 8:8)
11) Micael, o arcanjo, objeto do nosso artigo (Dn 10:13,21; 12:1; Jd 9; Ap 12:9)
Apesar do nome Miguel, de uma forma errada, ser atribuído ao arcanjo, nas nossas versões em língua portuguesa, vale lembrar que na Bíblia Hebraica da Sefer, na Judaica completa, na Vulgata e na Bíblia de Jerusalém o nome do arcanjo é grafado como Micael.
Fica claro e cristalino nesse artigo que o arcanjo Micael, Miykha’el (Miguel) não é Jesus.
Espero ter ajudado aos irmãos sobre essa questão, e façamos como os crentes de beréia:
Ora, estes de Bereia eram mais nobres que os de Tessalônica; pois receberam a palavra com toda a avidez, examinando as Escrituras todos os dias para ver se as coisas eram, de fato, assim. At 17.11.
[1] BÍBLIA APOLOGÉTICA de ESTUDO Traduzida por João Ferreira de Almeida, Almeida Corrigida Fiel 1995 Sociedade Bíblica
Trinitariana do Brasil 5° Edição. (p. 1209)
Professor: Leandro Andrade
Oi irmão Leandro excelente artigo aqui é o professor Fabrício Barreto Gonçalves
ResponderExcluirLeandro, boa tarde, espero que esse comentário de encontre bem.
ResponderExcluirMeu irmão, que Deus abençoe sua vida rica e grandemente, creio que seu conteúdo pode muito ajudar os irmãos que buscam encontrar formas de responder aos críticos. Existem alguns pontos que me deixaram com a pulga atrás da orelha ao ler esse artigo. Mas vou tentar me ater a dois deles que seguem:
1. Acho que não deveríamos assumir que todos sabem o que significa Sola Scriptura. Claramente os argumentos do irmão se fundamentam na bíblia, e não creio que em nenhum momento devemos nos questionar de qual a fonte de toda sabedoria e da resposta para as nossas perguntas sobre a fé e salvação. No entanto essa palavra deve ser lida em contexto. Os Jeovistas e Adventistas tem outro "modus operandi", creio que seria importante não deixar isso passar em branco. Em outras palavras, creio que devemos afirmar categoricamente Sola Scriptura, mas creio que também seja importante dizer o porquê, afinal a discussão tem de começar de forma clara demonstrando de onde vem a autoridade final. Por que não os escritos de Ellen G. White ou do profeta de Joseph Franklin Rutherford? A confissão de Fé de Westminster coloca da seguinte forma.
CAPÍTULO I
DA ESCRITURA SAGRADA
I. Ainda que a luz da natureza e as obras da criação e da providência de tal modo manifestem a bondade, a sabedoria e o poder de Deus, que os homens ficam inescusáveis, contudo não são suficientes para dar aquele conhecimento de Deus e da sua vontade necessário para a salvação; por isso foi o Senhor servido, em diversos tempos e diferentes modos, revelar-se e declarar à sua Igreja aquela sua vontade; e depois, para melhor preservação e propagação da verdade, para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi igualmente servido fazê-la escrever toda. Isto torna indispensável a Escritura Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao seu povo.
Aqueles que são da reforma contribuiriam em muito ao protestantismo histórico em afirmar que a bíblia que é a autoridade final, porém não a única, isto é, Sola Scriptura não é biblicismo, não estamos tentando ler a bíblia como se ninguém nunca houvesse lido ela antes. Ao fazer isso, caímos exatamente no tipo de discussão que os Adventistas e Jeovistas gostariam que estivéssemos tendo, afinal, sem a história da igreja e aquilo que confessamos, estamos prontos para ser apanhados pelos lobos. São as ovelhas que precisam de pastor, e os ladrões e salteadores, são aqueles que arrumam para si doutores segundo a sua própria concupiscência. Por fim, afirmamos o lugar único que a palavra de Deus ocupa, mas também confessamos que as confissões são a correta interpretação dessa Palavra. Você pode checar melhor isso em discussões sobre a a diferença entre norma normans e norma normata:
https://www.youtube.com/watch?v=FeVm9u-rkag
ResponderExcluir2. Creio que não ajuda os protestantes quando queremos defender a verdade de Cristo e sua palavra, porém utilizamos imagens para fazê-lo. Como diz o Dr. RC. Sproul, dê-me o Cristo bíblico, ou não me dê nada. As confissões colocam dessa forma:
Imagens de Cristo. Embora Cristo tenha assumo a natureza humana, não a assumiu para fornecer modelo a escultores e pintores. Afirmou que não veio “revogar a lei ou os profetas” (Mt 5.17). E as imagens são proibidas pela lei e pelos profetas (Dt 4.15; Is 44.9). (2 confissão helvética capítulo 4).
Catecismo de Heidelberg 1953
DOMINGO 35
96. O que Deus exige no segundo mandamento?
R. Não podemos, de maneira alguma, representar Deus por imagem ou figura (1). Devemos adorá-Lo somente da maneira que Ele ordenou em sua palavra (2).
(1) Dt 4:15,16; Is 40:18,19,25; At 17:29; Rm 1:23-25. (2) Dt 12:30-32; lSm 15:23; Mt 15:9.
97. Não se pode fazer imagem alguma?
R. Não se pode nem deve fazer nenhuma imagem de Deus. As criaturas podem ser representadas, mas Deus nos proíbe fazer ou ter imagens delas para adorá-las ou para servir a Deus por meio delas (1).
(1) Êx 34:13,14,17; Dt 12:3,4; Dt 16:22; 2Rs 18:4 Is 40:25.
98. Mas não podem ser toleradas as imagens nas igrejas como ‘livros para ignorantes’?
R. Não, porque não devemos ser mais sábios do que Deus. Ele não quer ensinar a seu povo por meio de ídolos mudos (1) , mas pela pregação viva de sua Palavra (2).
(1) Jr 10:5,8; Hc 2:18,19. (2) Rm 10:14-17; 2Tm 3:16,17; 2Pe 1:19.
E os padrões de Westminster tem a maior exposição sobre esse mandamento. Não quero aqui me colocar como quem está batendo no peito e se julgando o santarrão. Mas acho que simplesmente não ajuda. Creio que esse é um assunto que deva ser tratado com calma e delicadeza. Mas me parece claro que para começar é bom admitir que isso não nos ajuda, se é na palavra de Deus que encontramos sua verdade, abandonemos as imagens, que são apenas invenções humanas, ninguém de fato sabe como era o rosto de Jesus, esse segredo morreu com as testemunhas oculares da sua vinda, não há registros de que havia imagens nas igrejas do primeiro século. Nossos pais na fé atestaram "não precisamos delas", acho que deveríamos seguir o mesmo raciocínio.
Em Cristo,
João de Sousa Luz